“周末戏相逢”活动绽放莆田

枫(fēng)慈溪穿过枫亭古街。 张力 摄 4月(yuè)30日，“莆阳爽夏·厢约山海”2025年(nián)莆田市夏季文旅活动正式启动，拥有千年历史的仙游枫亭古街(gǔjiē)成为打卡地(dì)，“五一”期间游客接待量达6万余人次。熙熙攘攘的人群穿梭于古街青石板路，曾经繁华的海丝商贸老街，在旅游热潮中再次焕发生机。千年古韵与现代(xiàndài)热情交织，绘就了一幅文旅新图景。 枫亭(fēngtíng)古街所在的枫亭镇(zhèn)地处莆田市(pútiánshì)城厢区、仙游县与泉州市泉港区三地交界处，是湄洲湾北岸与南岸的交通枢纽(shūniǔ)，素有仙游“南大门”之称。枫慈溪与沧溪在枫亭古街交汇，最终注入湄洲湾，形成“溪海汇流”的自然景观。枫亭古街旧时是福泉驿道的重要枢纽，航海运输兴盛，乡道纵横，交通便利，曾是历史上重要的航道和商贸集散地(jísàndì)。 枫亭(fēngtíng)古街飘荡着潮涨潮落的千年(qiānnián)海丝回响。在(zài)海洋文化的浸润下(xià)，枫亭古街成就了莆田“海滨邹鲁、文献名邦”的美名，蔡襄、林兰友、塔斗夕霞、天中万寿塔、会心书院、元宵游灯、兰友古街、学士古街等成为古镇最美的文化注脚。 东南网5月9日报道（福建日报(fújiànrìbào)见习记者 陈阳阳 通讯员(tōngxùnyuán) 郑志忠） 宋代，枫亭港（古称太平港）对外贸易繁荣。《兴化府志》记载：太平港地处溪海(xīhǎi)汇流处，商贩船皆汇于此。太平港涌现“舳舻衔尾”繁荣的景象。商船顺风扬帆，不日(bùrì)而达于江浙淮湖都会之冲。枫亭古街(jiē)(gǔjiē)随着(suízhe)港口的兴盛而发展壮大，主要由霞街、兰友街、学士街三条街道构成。 霞街与兰友街分列枫慈溪两畔。兰友街作为枫亭古街最繁华(fánhuá)的街区之一，古称“渔街”。宋代，枫亭已是“鱼盐辐辏之品，官司往来之地”。由于地处滨海，溪渠纵横交错，往来旅人商贩(shāngfàn)多有不便(bùbiàn)。宋庆历六年（1046年），商人洪忠出资(chūzī)建成太平桥贯通南北，往来商贩汇于此售卖(shòumài)渔获。 太平桥历经岁月更迭，如今仍是当地人通行(tōngxíng)的重要桥梁。其秘诀就藏在建造时的“巧思(qiǎosī)”中。“当初建造时因水流湍急，桥基屡筑屡毁，后来人们想到利用溪岸榕树根盘绕筑基，最终形成了如今看到的七孔(qīkǒng)石桥(shíqiáo)。”枫亭镇文化站站长林碧桃介绍道。 元代，太平港“重载而来，轻(qīng)赍而去”，太平陂建成后，“渔街(yújiē)”正式设立。“渔街”设有专业性的圩市，有三妈宫的米圩和柴草圩、观音(guānyīn)亭南面溪滩边的鱼圩和盐圩，被称为“一哄之市”。 民国年间，为纪念明代忠臣林兰友，“渔街”易名为“兰友街”。新中国成立后，兰友街成为枫亭的商贸(shāngmào)重地，惠安(huìān)、莆田(pútián)、仙游三县客商于此经营(jīngyíng)。如今的兰友古街各类商铺琳琅满目，街道商铺的“老字号”门牌见证着“渔街”曾经的繁荣。 穿过兰友街向南拐便是学士(xuéshì)街。“庆历名臣乡，端明学士里”出自(chūzì)南宋状元王十朋的留题，学士街的名称由此得来。“旧时的学士街是枫亭驿道的重要组成部分，民国以前这里(zhèlǐ)是福州(fúzhōu)通往泉州的唯一通道。”枫亭镇兰友社区工作人员洪智良介绍。 “列肆喧雷，长桥跨虹。”《螺江(luójiāng)风物志》描绘古街中市集的(de)繁华和桥梁的壮丽。如今，学士(xuéshì)街上木质、红砖、南洋侨厝等风格各异的商铺林立。 “这间大厝名为‘广源’厝，始建于1930年，历时三(sān)年建成，花费14000余枚银圆。”当地(dāngdì)群众指着一栋三开间三层大厝说，屋主特地从(cóng)厦门买来图纸，聘请惠安(huìān)工匠施工，广源别墅是当时枫亭第一家使用钢材水泥建造的楼房。 广源别墅(biéshù)的门头，用蓝色颜料书写的“广源绸缎布庄”清晰可见。“广源别墅主人经营(jīngyíng)布料，兼售百货，是当时的百货商场。”当地群众说。大厝虽历经百年风霜，但里面的罗马柱、色彩鲜艳的珐琅瓷砖、具有中国传统风格的石雕等，都见证着枫亭发达的海丝商贸(shāngmào)和(hé)活跃的海洋(hǎiyáng)文化交流。 据《福建省志 商业志》载，宋太平兴国四年（979年）枫亭太平港开发通航，到1257年，商贾贩栈在此集散，海运糖、盐(yán)、荔枝等土特产品销往淮(huái)、浙等(zhèděng)地(dì)，每年达几千坛。明代，当时的霞桥港、沧溪港每天有40多艘三桅大帆船停泊，每年运出砂糖(shātáng)1．5万吨，桂圆干3000多吨，木材、山货、蜜枣等10万吨。 海洋(hǎiyáng)贸易(màoyì)的兴盛使枫亭(fēngtíng)成为闽中沿海的商贸重镇。枫亭素有重教兴文的传统，经济的繁荣为教育提供了物质基础。旧时的枫亭修建众多书院，始建于宋初的会心书院是枫亭文化教育的重要象征。许多文人墨客(wénrénmòkè)在此讲学、著书立说，培养了大批人才。 “枫亭人十分重视教育，这(zhè)也是枫亭人才辈出的(de)原因。”林碧桃说，自宋至清枫亭进士就有127人，任知县以上的112人。文化教育兴盛的兰友社区素有“儒乡兰友”之(zhī)美誉，宋代到(dào)明代登进士第者就有10多人。 如今的(de)兰友街是家乡人民为纪念林兰友(línlányǒu)而(ér)来。可见，明代忠臣林兰友在(zài)枫亭人心中的重要地位。记者走进位于枫慈溪之畔的林兰友祠堂，映入眼帘的是祠堂正中“忠贞成性”的匾额。“这个匾额是兴化府尹柴祯题赠，以此表彰林兰友的忠贞气节。”洪智良介绍道。 海洋贸易带来的广泛文化(wénhuà)交流与多元包容的文化环境，塑造着(zhe)枫亭文人的风骨。回顾林兰友的生平事迹，多元的海洋文化使其拥有广阔的胸怀和坚韧不屈的精神。在朝为官期间(qījiān)，敢于(gǎnyú)直言进谏，弹劾弄权误国的权臣，被誉为“铁面御史”；抗清携带全家隐居海岛(hǎidǎo)15年，组织义军，在陆地与海岛继续与清军周旋多年。刚正不阿、忠贞不渝(zhōngzhēnbùyú)贯穿林兰友的一生，成为深刻影响枫亭人的精神力量。 “亢图易筑总堪怜，髯老秃翁今(jīn)变面。”林兰友在《瓦瓯》一诗中述说其家国情怀及忠贞之志(zhīzhì)。其文学创作(wénxuéchuàngzuò)《迷迷草集》，丰富了“海滨邹鲁、文献名邦”的文化内涵。 “枫亭人(rén)才辈出，在各领域都百花齐放。”林碧桃说道。作为海上贸易的重要节点，在多元文化的交流碰撞中培育出(péiyùchū)枫亭人开放的思维、创新精神和广阔的视野。宋朝开国显贵陈洪进官封岐国公、追封南康郡王，宋代兴化教头谕洪忠捐资(juānzī)建造(jiànzào)太平、沧溪、沙溪(shāxī)等(děng)七桥。清代画家林肇祺(línzhàoqí)，精于绘画，同时善诗、书、金石刻画，现今仙游枫亭麟山宫还遗留着他的墨迹。当代，国医杨春波出身中医世家，2017年6月获评福建首位“国医大师”。 海洋贸易的(de)繁荣为文化交流提供了肥沃的土壤。“如今研究枫亭的重要史料很多出自枫亭人撰写的书籍，像《螺江风物赋(fù)》《枫亭志》《枫江揽胜(lǎnshèng)》等。”林碧桃如数家珍地介绍说。其中(qízhōng)，元代(yuándài)林亨撰写的《螺江风物赋》一书(yīshū)内容丰富、资料翔实，兼具历史价值、史料价值、文学价值，是一部不可多得的研究枫亭与海上丝绸之路关系的史料著作。 清代林有融所(suǒ)编著的(de)《枫亭志》，分(fēn)地理、人物、列传、艺文、事类、续编等计八卷，成为枫亭的小百科全书(bǎikēquánshū)。当代吴春永所著《枫江揽胜》《枫亭风物》《枫亭三妈宫志》等书籍，无不代表着枫亭文化的勃勃生机。 “香涌太平(tàipíng)巷，灯耀青螺峰。”这说的是旧时仙游枫亭游灯的盛况。 游灯习俗始于宋代，流传至今已有近千年。它(tā)融合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、十音八乐、戏剧和(hé)杂技等各类艺术形式，并以游动的方式(fāngshì)进行展示，别具特色。 清光绪年间，枫亭学士街是(shì)古驿道的(de)通衢要地，行旅之人往来如织，从未断绝。同时，这里也(yě)是海产品的集散(jísàn)销售圩场，引得贾商纷纷云集。莆田(pútián)湄洲岛、惠安崇武等地的渔民，在出海捕捞返航后，会将海鲜产品源源不断地运至枫亭学士南市街售卖。市场辐射莆、仙、惠三邑。 据传，某年正月十六，枫亭古街举行盛况空前的元宵游灯，吸引众多观灯者前往。其中不乏湄洲岛、崇武等地渔民加入游灯队伍，他们既观花灯赏元宵，也借此销售海货，用竹(yòngzhú)箩筐装满鱼虾等海货，并挂上用花生油(huāshēngyóu)点燃的玻璃(bōlí)圆灯，夫妻双双(shuāngshuāng)扛着竹箩筐参与元宵游灯活动。 此后，学士里民仿效渔民扛鱼游灯(yúyóudēng)的情景，用竹片、竹篾编制(biānzhì)成形如马鲛、鲈鱼、鲳鱼、鲤鱼、鲢鱼(liányú)、乌贼、龙虾等水产的形象，外糊彩纸或绸布，并绘制鳞片细节(xìjié)，制作成形象逼真、栩栩如生的鱼灯。鱼灯巡游时(shí)挑选若干名青年男女，佯装夫妻伴侣。一男一女搭档、模仿渔民夫妇卖鱼时的场景，用竹棍扛着，边走边戏说(xìshuō)：“端明(duānmíng)学士里，人人做生意，夫唱妻又随，价钱很合理，鲜鱼很新鲜，斤两称‘先先’，童叟不相欺，先来就卖先。”成为游灯队伍一道独特的风景线。 “海洋贸易(màoyì)使枫亭(fēngtíng)成为(wèi)一个多元(yígèduōyuán)文化汇聚的地方，不同地区的文化信仰和民俗风情在这里相互交融。”林碧桃说，比如百戏彩架灯有各种主题，融入妈祖(māzǔ)等不同文化元素，体现了当地对海洋神灵的敬畏和对平安、吉祥的祈愿。其中，水灯在枫亭游灯中体现为“龙舟水阁”这一独特形式，起源于1941年的观音祭祀活动。当时聘请南安师傅制作水架(shuǐjià)船灯，后演变为元宵节的百戏彩架灯，并发展出(chū)水上巡游版本。 “枫亭游灯的(de)特色是从小传承、全家上阵。”林碧桃说，从老到少的“全民参与”也让游灯这一延续百年的传统(chuántǒng)在(zài)如今仍有蓬勃的生命力。游灯的发展历程(lìchéng)印证了“以港兴文，以文促贸”的文化实践，成为“海丝”文化遗产的鲜活实例。 “兰友社区作为枫亭千年古镇的(de)发祥地，下一步将充分发挥当地的厚重资源、人文和千年古街的独特优势，打造商贸、文旅重地，吸引更(gèng)多的游客前来观光、游玩、购物，为‘千年古镇 宋韵(sòngyùn)新城’添新彩。”兰友社区党支部(dǎngzhībù)书记洪福坤表示。 湄洲湾的(de)潮汐漫过塔斗山的倒影时，枫亭(fēngtíng)古街2000多米长的青石板总会泛起咸涩的光泽。这条始建于唐贞观年间的街巷，自诞生便与(yǔ)海洋签订了契约——它背靠戴云山脉，面朝台湾海峡，像一枚精致(jīngzhì)的纽扣，将陆地文明与海洋文明优雅缝缀。 站(zhàn)在枫亭古街太平桥头，仿佛能看见宋代商船卸下的(de)(de)乳香沿着水巷弥漫。作为泉州港(gǎng)的卫星港，枫亭港在宋元时期承担着海上丝绸之路的分拨功能。《仙游县志》记载，彼时港内(gǎngnèi)“舟船辐辏，昼夜星驰”，码头石阶被马蹄磨出凹痕，呈现“夹道朱楼两岸排，夜燃红烛照船来”的盛景。枫亭古街的骑楼式(shì)商铺里，景德镇(jǐngdézhèn)的青白瓷与德化的白瓷码放整齐，等待随季风运往占城、三佛齐；而从南洋归来的商船，则带来胡椒、苏木与琉璃珠(zhū)，让古街的市集成为山海交会的“调色盘”。 港口(gǎngkǒu)经济(jīngjì)催生“前店后坊”格局，宋代建成的(de)“兰友街”“学士街”如蛛网般延伸，药铺、布行、米栈的幌子与番商的头巾一同翻卷，让偏居东南的小镇成为海上丝绸之路的毛细血管。 这种海洋经济的浸润，也在(zài)建筑上留下了深刻烙印。北街(běijiē)的“兰友祠”采用“出砖(chūzhuān)入石”工艺，碎石与红砖的拼贴恰似海浪冲刷的礁岩；后览街的“天后祖祠”飞檐翘角如船帆扬起，檐下(yánxià)的“海马托梁”雕刻，将闽南建筑美学与海洋图腾完美融合。 作为古代海上丝绸之路重要(zhòngyào)始发地的福建，沿海有着众多(zhòngduō)与(yǔ)枫亭古街一样因海而兴的街巷。泉州后城街聚宝门前，阿拉伯商人的琉璃盏与德化白瓷曾映照同一轮明月；漳州月港古街，明代“隆庆开关”的春风里，生丝与白银在石板缝间生长出繁茂商脉；福州(fúzhōu)琯(guǎn)头街，闽江口淡咸水交接的气息里，疍民的渔歌与茶商的算盘声谱成交响曲。这些古街如珍珠串链，共同构成海洋文明(wénmíng)的活体标本。 海洋不仅(bùjǐn)带来财富，更塑造着(zhe)精神品格(pǐngé)。明崇祯年间的某个暮春，监察御史林兰友站在古街的青石板上，望着港口桅杆如林，心中翻涌的却是朝堂的浊浪(zhuólàng)。这位从渔街走出的御史，骨子里带着海风的刚直——当他弹劾权臣薛国观(xuēguóguān)时，那份奏折的墨香里，分明混着湄洲湾的咸涩。 海洋文化如盐入味，重塑着枫亭(fēngtíng)的“骨骼经络”。古往今来，凭借着发达的商贸、重教兴学的优良传统以及港口带来的开放视野，枫亭孕育出陈洪进(chénhóngjìn)、蔡襄、蔡高、蔡京(càijīng)、蔡卞、洪忠、林亨、肖妃、陈迁、薛(xuē)大丰、林兰友、林肇祺等众多历史名人。自宋至清(sòngzhìqīng)，枫亭登进士第的达127人，有着科甲冠八闽之美誉。“耕读传家(chuánjiā)”的门联与“通番互市”的旗幡并立，形成“海滨邹鲁、文献名邦”的独特气质。码头石上(shíshàng)“公平交易”的摩崖石刻与族规里“禁占海界”的条文，共同浇筑(jiāozhù)出“以诚取利”的商业文明底色。 元宵夜的枫亭古街，花灯如星河落海。这些用竹篾与彩绸扎成的灯彩，每一道褶皱都(dōu)倒映着海洋记忆。古街的老匠人擅长从海洋中(zhōng)汲取灵感：用海带灰调制的颜料给灯面染色，让(ràng)红色(hóngsè)更具穿透力；用海螺壳制作灯坠，风吹过时会发出呜呜的潮声。 站在新时代的潮头，枫亭古街正努力完成海洋文化的当代转译。骑楼里，年轻的创业者(chuàngyèzhě)将南洋风味的“咖喱鱼蛋”与本地“枫亭糕”组合成“海丝套餐(tàocān)”，让舌尖(shéjiān)成为文化交流的码头。 文化(wénhuà)转译的终极(zhōngjí)落点，是(shì)让海洋文明融入当代生活图谱。在文旅同质化的当下(dāngxià)，枫亭古街(gǔjiē)的破局之道，在于拒绝“千街一面”的符号拼贴，从海洋文化的深层结构出发，找到传统基因与当代生活的共振频率。当古街不再只是游客的“打卡地”，而成为年轻人创作海洋主题短视频的取景框、都市人寻找心灵锚点的精神(jīngshén)港湾，海洋文化才能完成从历史到当下的“基因重组”。 每到涨潮时分，塔斗山的“天中万寿塔”便(biàn)成为航船的坐标，这座被称作“东方(dōngfāng)比萨斜塔”的宋代建筑，塔身的佛像与阿拉伯文碑刻并存，恰似古街的文化基因——在开放(kāifàng)中坚守，在交融中传承。 潮声依旧，古街不老。在(zài)“一带一路”的(de)宏大叙事中，枫亭的青石板正在重新丈量海洋的尺度。在这片“闽中辐辏”之地(zhīdì)，每一粒细沙似乎都在低语着：唯有拥抱海洋，方能在时光的浪潮里迎来新的春天。 枫亭古街 陈阳阳 摄(shè) 溪海(xīhǎi)交接处的太平桥 （资料图片） 枫亭(fēngtíng)游灯 陈阳阳 摄